> sinner 最後段：「他對於語言與其潛意識的研究中，還揭露主體的非穩
　> 定性與不確定性，拉康的主體概念通過了與語言的象徵性關係，而與潛
　> 意識的運作結合在一起，這再談下去就相當複雜。」

　> 我其實在他其後將潛意識的運作結合在一起的部分，是蠻疑惑的，我感
　> 覺已經是哲學的自我演繹，其內在邏輯是一致，但我卻一直忍不住要追
　> 問：「如何證明？」如何證明潛意識呢？

　> 有一次跟朋友聊天，有朋友調侃這種心理學，說：「他們分析我之後，
　> 我說『不對，我不是這樣的』，他們就說『這是因為你的潛意識你不察
　> 覺』，心理學，已經快要霸道到有資格剝奪所有個體的主體性了。」

　> 我一直很想知道拉康學說除了邏輯上的一致，有沒有科學上的實驗證明
　> ？因為拉康學說蠻影響其後女性主義、同性戀學說的，而我在看這些學
　> 說時，一直就是出現這個問題：「為何這樣說了就算？」

　> 有時候會感覺這種對潛意識的相信，幾乎是一種宗教態度。不曉得是不
　> 是因為這樣，後現代超個人心理學也蓬勃起來？

　　嗯嗯，gospel 的回覆與疑問，有一些是大問題，需要比較多與比較廣的討論
。我想從幾個方面來切入：一個方面是潛意識如何可能的問題，另一方面對於「
潛意識學說……已經快要霸道到有資格剝奪所有個體的主體性」的看法，最後一方面是談談拉康學說比較深入的部分。（在我的用法裡，潛意識即是無意識。為了寫清楚點，所以後文寫得有點多，請大家不要介意）

　　第一個方面是潛意識如何可能的問題，以及談一下弗洛伊德潛意識理論的部分論點，但是在這裡我只集中談論弗洛伊德（ Sigmund Freud，1856-1939 ）與拉康（Jacques Lacan，1901-1981）的理論有主要交集的那個部分，如果要再更全面地與深入地介紹弗洛伊德的學說，可能要另外寫一篇專文了。

　　潛意識的概念並非是弗洛伊德第一個提出，在他之前，就有許多文學著作與藝術作品，乃至於思想家們在探討人性深處某些不可預料的衝動、夢境，甚至是某些超乎意識理解的能力。正如弗洛伊德所說：「在我之前的詩人與哲學家已發現潛意識，我所發現的只是研究潛意識的科學方法。」在弗洛伊德的研究下，人們會發現意識只是表層，在表層之下還有一大塊有待開發與探討的心靈領域。潛意識意味著不被主體意識的知覺活動與心理活動（但是或可被其他主體給觀察）
，我是從比較廣的方面來理解潛意識的存在可能，有一個實驗是這樣，我們用薄鋼片以不同速度自受測者的面前閃過，以十分之幾秒閃過，受測者說有看到，以百分之幾秒閃過，受測者說沒有看到，可是受測者的視神經與腦部電波卻有明顯的受激反應。

　　這意味的是，有某些知覺活動與心理活動雖然不被主體所察覺，可是它們卻發生著；進一步的研究會發現，無論是那些可意識或不可意識的知覺都會變成某種心理印跡，而被歸入長期的記憶系統，同時某些（嚴重或反覆的）心理與知覺刺激會長期地改變腦神經的網絡結構。這些研究指出在意識之外，還有一些重要而不被察覺的機制在活動著，而這些機制所累積的改變會持續地影響主體後續的心理活動。弗洛伊德從某個方向研究了其中某一領域，他透過豐富的臨床病例觀察而試圖提出潛意識的特徵與運作機制。姑且不論他提出的論點是否可靠，但是我們大概很難否定意識領域之外還有其他心理與知覺「活動」，或是，所謂的自我並非只是主體所理解的自我。

　　人對自己意識現象的科學研究是很晚的事情，對於潛意識現象的研究則更晚
，這樣的研究則很多是間接推論，甚至是類比的。弗洛伊德在兩部著作之中集中地論述他的潛意識理論：《夢的解釋》與《自我與本我》。某種檢查系統把意識與潛意識給分離開來，在他的論述中，潛意識是由被壓抑的心理內容所構成，而檢查系統阻止潛意識的內容與過程侵入到意識系統中來，即使有些潛意識內容侵入到意識，也是經過改變了的，這種改變主要是透過縮合作用與遷移（移情或置換）作用，例如夢境便是溜過上述的檢查系統，而又經過了這兩種作用的改變或喬裝而被意識知覺到，這兩種作用後來變成是拉康理論的根本著眼點。在臨床的觀察中，他提出潛意識是心理能量的蓄積器，具有強烈的衝動能量，潛意識的慾望是我們生存的核心，他認為一切心理過程都是源於潛意識系統之中，包括人們多樣的機體本能（最基本的例如：生之本能、死之本能與性本能）是源於潛意識系統，還包括由童年不愉快的創傷經驗，長期積壓於潛意識所形成的各類「情結
」等等，也是潛意識的主要組成內容。後來他提出了本我的概念，他所謂的本我存在於潛意識：本我的慾望服從於快感原則，它不理解時間性、因果關係與邏輯推理。弗洛伊德又區分了本我、自我與超我的差別，其重點在於建立主體對於自我的離異性，這也是拉康所強調的一點。