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lp['1-000']='人文隨談的緣起與進展|_1||1-100';
lp['1-100']='【談詩】壯麗、巨大的事物之中|_1|1-000|1-110';
lp['1-110']='【談詩】可怖之美|_1|1-100|1-120';
lp['1-120']='【談詩】詩是一種生活方式|_1|1-110|1-130';
lp['1-130']='【談詩】詩的自由與包容|_1|1-120|1-150';
lp['1-150']='【談詩】存在的最底層是風格|_1|1-130|1-140';
lp['1-140']='【談詩】現實，還是超現實呢？|_1|1-150|1-160';
lp['1-160']='【談詩】沒有哪一首詩是「唯一的詩」|_1|1-140|1-170';
lp['1-170']='【談詩】潛入自我深處挖出那個陌生人|_1|1-160|2-700';
lp['2-700']='談小說、散文，與現代詩的形式、意韻|_1|1-170|2-710';
lp['2-710']='試談新詩創作的構思與實驗|_1|2-700|2-800';
lp['2-800']='辛波絲卡：一粒沙看世界|_1|2-710|';
lp['2-200']='《藝術的意味》，談現象學美學|_2||2-201';
lp['2-201']='《藝術的意味》，談現象學美學|_2|2-200|2-100b';
lp['2-100b']='從朱光潛的《悲劇心理學》談起|_2|2-201|2-102b';
lp['2-102b']='從朱光潛的《文藝心理學》談起|_2|2-100b|2-101b';
lp['2-101b']='從朱光潛的《談美》談起|_2|2-102b|1-3100';
lp['1-3100']='談朱光潛與中國五Ｏ年代的美學大辯論|_2|2-101b|2-1600';
lp['2-1600']='談美學的認識論根源與超越|_2|1-3100|1-700';
lp['1-700']='藝術、自然與人生觀|_2|2-1600|2-40';
lp['2-40']='蒙娜麗莎的神秘微笑|_2|1-700|2-50';
lp['2-50']='羅丹的沉思者|_2|2-40|';
lp['1-300']='詩人被逐出理想國之外|_3||1-400';
lp['1-400']='Re: 詩哲的語言|_3|1-300|1-410';
lp['1-410']='詩哲領域的浪漫主義與浪漫美學|_3|1-400|1-90b';
lp['1-90b']='《唐吉訶德》，塞萬提斯|_3|1-410|2-140b';
lp['2-140b']='《少年維特的煩惱》，歌德|_3|1-90b|2-150b';
lp['2-150b']='歌德最後的惦念：《浮士德》|_3|2-140b|2-1750';
lp['2-1750']='王爾德童話所傳遞的悲劇形象|_3|2-150b|2-240b';
lp['2-240b']='談王爾德的《漁夫和他的靈魂》|_3|2-1750|2-250b';
lp['2-250b']='《道林．格雷的肖像》，王爾德|_3|2-240b|2-1700';
lp['2-1700']='談宗教式救贖與唯美式救贖|_3|2-250b|2-170b';
lp['2-170b']='卡夫卡的《城堡》與《地洞》|_3|2-1700|2-160b';
lp['2-160b']='《西西弗斯的神話》，卡繆|_3|2-170b|1-500';
lp['1-500']='談馬奎斯的《百年孤寂》與魔幻寫實主義|_3|2-160b|1-350';
lp['1-350']='現代藝術與文學的體現|_3|1-500|2-900';
lp['2-900']='冷酷的海與情感謬誤|_3|1-350|';
lp['2-70hs']='以赫塞的作品為例，談文學評析|_4||2-00hs';
lp['2-00hs']='談赫塞的小說與探索|_4|2-70hs|2-60hs';
lp['2-60hs']='赫塞：我無法不追溯到我遙遠的過去！|_4|2-00hs|2-50hs';
lp['2-50hs']='《徬徨少年時》，赫塞|_4|2-60hs|2-10hs';
lp['2-10hs']='《流浪者之歌（悉達求道記）》，赫塞|_4|2-50hs|2-11hs';
lp['2-11hs']='談永恆回歸、整體意象與大圓滿|_4|2-10hs|2-20hs';
lp['2-20hs']='《荒野之狼》之一，赫塞|_4|2-11hs|2-21hs';
lp['2-21hs']='《荒野之狼》之二，赫塞|_4|2-20hs|2-30hs';
lp['2-30hs']='《知識與愛情》，赫塞|_4|2-21hs|2-32hs';
lp['2-32hs']='那齊士與戈特孟，尼采的日神與酒神|_4|2-30hs|2-31hs';
lp['2-31hs']='談藝術的顫慄與狂喜|_4|2-32hs|2-40hs';
lp['2-40hs']='《玻璃珠遊戲》，赫塞|_4|2-31hs|';
lp['1-1250']='關於歷史與理性化的弔詭|_5||2-1250';
lp['2-1250']='再談歷史與理性化的弔詭|_5|1-1250|1-1000';
lp['1-1000']='理性至上與意志至上|_5|2-1250|2-110b';
lp['2-110b']='導讀《作為意志和表象的世界》，叔本華|_5|1-1000|2-220b';
lp['2-220b']='導讀《恐懼與顫慄》，齊克果|_5|2-110b|2-120b';
lp['2-120b']='導讀《悲劇的誕生》，尼采|_5|2-220b|2-230b';
lp['2-230b']='導讀《存在與虛無》，沙特|_5|2-120b|2-1300';
lp['2-1300']='沙特：存在先於本質|_5|2-230b|1-910';
lp['1-910']='再談叔本華到尼采的永劫回歸|_5|2-1300|1-900';
lp['1-900']='尼采的永劫回歸|_5|1-910|1-1200';
lp['1-1200']='Re: 查拉圖斯特拉如是說|_5|1-900|1-1100';
lp['1-1100']='Re: 尼采、柏拉圖與基督教|_5|1-1200|1-1101';
lp['1-1101']='Re: 尼采、柏拉圖與基督教（張文怡的回應）|_5|1-1100|';
lp['1-1800']='試談拉康的鏡像階段|_6||2-1800';
lp['2-1800']='以拉康的理論探討《道林．格雷的畫像》|_6|1-1800|1-1900';
lp['1-1900']='以拉康的理論重新書寫 Narcissus|_6|2-1800|1-1910';
lp['1-1910']='對於前兩篇的回應|_6|1-1900|2-1500';
lp['2-1500']='試談心的變異：自我、他者與快感|_6|1-1910|1-1930';
lp['1-1930']='談弗洛伊德與拉康的潛意識理論|_6|2-1500|1-3000';
lp['1-3000']='碎形動力與精神分析之欲力|_6|1-1930|1-3200';
lp['1-3200']='心理治療與《叔本華的眼淚》|_6|1-3000|1-3250';
lp['1-3250']='受性欲所苦的叔本華|_6|1-3200|1-2600';
lp['1-2600']='關於審美與文明的起源|_6|1-3250|';
lp['1-1500']='略談批判主義|_7||1-1600';
lp['1-1600']='瘋子的監獄與科學家的實驗室|_7|1-1500|2-80b';
lp['2-80b']='再談勞斯：重構現代科學的《知識與權力》|_7|1-1600|2-81b';
lp['2-81b']='再談勞斯：重構現代科學的《知識與權力》|_7|2-80b|1-1700';
lp['1-1700']='Foucault、知識與論述|_7|2-81b|1-2100';
lp['1-2100']='後現代主義筆記|_7|1-1700|';
lp['1-2500']='關於神學之一二事|_8||1-1150';
lp['1-1150']='超人之死|_8|1-2500|2-1000';
lp['2-1000']='談歷程神學與「絕對的他者」|_8|1-1150|2-90b';
lp['2-90b']='導讀《沉思錄》，笛卡兒|_8|2-1000|2-91b';
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lp['1-70b']='導讀《沉思錄》，巴斯卡|_8|2-91b|1-71b';
lp['1-71b']='導讀《沉思錄》，巴斯卡|_8|1-70b|1-72b';
lp['1-72b']='獻給巴斯卡，與勞苦的心靈|_8|1-71b|2-300';
lp['2-300']='談心靈的秩序與理智的秩序|_8|1-72b|1-50b';
lp['1-50b']='導讀《存在的勇氣》，田立克|_8|2-300|2-100';
lp['2-100']='巴斯卡的打賭與田立克的勇氣|_8|1-50b|2-600';
lp['2-600']='與生命歷程發生關係的信仰|_8|2-100|1-2900';
lp['1-2900']='上帝全能的論辯與理性認識的侷限|_8|2-600|1-2300';
lp['1-2300']='Re: 魔戒作品的信仰意涵|_8|1-2900|';
lp['1-800']='愛與死亡|_9||1-2200';
lp['1-2200']='推薦《死亡哲學》，段德智|_9|1-800|1-1300';
lp['1-1300']='關於過去——包容，抑或是憎恨|_9|1-2200|1-80b';
lp['1-80b']='導讀《逃避自由》，佛洛姆|_9|1-1300|2-1400';
lp['2-1400']='談囚犯兩難的理性抉擇問題|_9|1-80b|1-2410';
lp['1-2410']='談人性中的惡|_9|2-1400|1-1400';
lp['1-1400']='自我同一性與認同的幾個探討|_9|1-2410|2-1450';
lp['2-1450']='《追風箏的孩子》裡的人性軟弱|_9|1-1400|';
lp['1-2800']='原住民圖像|_10||1-2810';
lp['1-2810']='傳播媒體的子彈會轉彎|_10|1-2800|1-2811';
lp['1-2811']='〈傳播與真相〉講題大綱|_10|1-2810|1-2812';
lp['1-2812']='略談第四權與第五權|_10|1-2811|2-1100';
lp['2-1100']='另評《「客觀知識」的形塑》，談互為主體性|_10|1-2812|1-60b';
lp['1-60b']='導讀《「客觀知識」的形塑》，李偉俠|_10|2-1100|1-61b';
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lp['1-62b']='反戰反什麼？|_10|1-61b|1-63b';
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lp['1-750']='談柏拉圖的洞穴寓言|_11||2-400';
lp['2-400']='回歸蘇格拉底|_11|1-750|2-500';
lp['2-500']='談知識與信念分析|_11|2-400|2-180b';
lp['2-180b']='導讀《人類悟性論》，洛克|_11|2-500|2-190b';
lp['2-190b']='導讀《人類知識原理》，柏克萊|_11|2-180b|2-1200';
lp['2-1200']='柏克萊：存在就是被感知|_11|2-190b|2-200b';
lp['2-200b']='導讀《人性論》，休謨|_11|2-1200|2-210b';
lp['2-210b']='導讀《純粹理性批判》，康德|_11|2-200b|2-30';
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