| #FFFFFF | Re: 詩哲的語言 | > 我既然認為文字是有問題的~~ > 所以長篇大理論非常容易造成誤會~~ > 嗯.... > 其實不應該說是誤會~~ > 應該說是迷失重點~~ > 在理論堆積的文字裡鑽研~~ > 喪去作者本來要傳達的本意~~ > 說起迷失~~ > 我個人較喜歡的詩.小說~~ > 反而更容易造成誤會~~ > 但是他引起的討論~~ > 跟理論語言造成的問題~~ > 不同~~ > 拿箭亂射的人跟還在爭執箭要射哪裡的人~~ > 前者比較容易射中目標吧...... 十八世紀末、十九世紀初開始，在德國、法國乃致於全歐洲，出現了一股強大的思潮——浪漫主義。這一系列的浪漫主義起源於對工業宰制與資本主義的憂慮，進而關心人的現實歷史境遇、關心人的生存價值，也強調審美精神 。十八世紀中的法國啟蒙社會政治思想家盧梭（ Jean-Jacques Rousseau，1712-1778 ）指出了近代文明的危害性 ， 主張人們要返回自然渾樸的原始生活，他著重強調了人的同情心、人的友善情感與倫理方面的價值。追溯起來盧梭可以算是浪漫主義的直接先驅，浪漫主義的精神後來由一系列德國思想家， 如 Hoelderlin（ Friedrich Holderlin，1770-1843，德國詩人）的闡釋，再有叔本華（Arthur Schopenhauer，1788-1860）、尼采（ Friedrich Wihelm Nietzsche，1844-1900 ）的極端推演，以及同時期的狄爾泰（Wilhelm Dilthey，1833-1911）的延伸，接著有 Rilke（ Rainer Maria Rilke，1875-1926，奧地利著名詩人）、海德格（Martin Heidegger，1889-1976）等的詮釋 。 這個過程有如尼采 、狄爾泰、海德格等等的詩人哲學家，也有如 Hoelderlin、 Rilke 的哲思詩人，他們均把「思辨化」與「詩化 」給予了新的溝通與互用。或者說，他們的詩作背後都有一定的哲學思辨體驗，而他們的哲學思辨有著詩作情境的啟發。
：在 Aquinas（Thomas Aquinas，約 1225-1274）看來 ，哲學與詩歌涉及的是同一對象，哲學以演繹推理的方式傳達關於對象的真理，詩歌則透過比喻的語言激發對象的感情；在海德格看來，哲學家研究存在的意義，而詩人則根據那些存在事物為作品命名；在法國哲學家沙特（ Jean-Paul Sartre ，1905-1980）看來，文學是結盟的哲學，一種存在主義中活動的自由。 如果理論堆積的文字會讓人誤會，可能原因不在於其長篇大論，而是在於理論中的推理陳述不明或是不一致；如果詩詞創作的文字會讓人迷失 而把握不住，可能原因也不在於其精簡或語義跳躍，而是在於文字中沒有真摯的情感與抒發的對象。也就是說，我認為文字的長篇大論或精要簡約 ，並非是造成誤會的主要原因，而且歷史上有許多重要的哲學家，他們能夠同時寫出長篇大論的學說，以及寫出精簡而震撼人心的詩作。然而實際上，拿箭亂射的人與還在爭執箭要射哪裡的人，他們拿的都還是類似的箭 ——差別不只是在於「箭」本身，更是在於「人」的出發點、其弓射的技巧與目標的明確性。 |
2003／09／12 |